中国传统和精英的选择!
作者:温伯陵
来源:温伯陵的烟火人间(ID: wenboling2020)
01
前段时间认识了一个某985的博士,学的还是很重要的专业,因为涉及个人隐私,具体的学校和专业就不说了。
他和我说,原本对国家非常有信心,本人也很热血,但是这两年开始有些心灰意冷。
出现这种转变,倒不完全是疫情的原因,而是随着年龄和社会接触面的增长,发现了很多社会的阴暗面,例如评职称要花钱、有背景的年轻人容易空降、学术成果比国外落后五十年等等。
他觉得这些阴暗面不可能改变,心态就有了翻天覆地的变化。
他的博士同学们也是这样,都在想办法润出去,他本人也在纠结要不要润。
其实要较真的话,哪个国家没有些阴暗面呢,但只要这些阴暗面在可控范围内,就不影响整个国家的运行。
因为国家和社会是由百十个行业、千千万万的个体组成,这些行业、个体自有其运行的惯性,结合在一起就是国家社会的大趋势。
只要行业和个体造成的大趋势是良性的,没有突破不可挽回的临界值,这个国家、这个社会就不会出大问题。
留也好、润也罢,都是个人的利益选择罢了,对整体来说没什么影响。
不过这个博士的想法,也说明了一种现象,有知识有资本的人,面临对自己不利的选择时,更容易变得“不爱国”,而铁打的爱国者,基本都是我们这些普通劳动人民。
出现这种现象,我总结了一下,基本有这么几个原因。
02
老子在《道德经》里说:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
意思就是人学到知识、见了世面、有了智慧,便会产生更多的欲望,不再满足现有的地位,而是想用已有的知识智慧,来满足更多的欲望、追求更高的地位。
所以老子便要求人民群众“弃智”,法家要求治国者愚民,目的就是控制人的知识,进而控制人的欲望,让人民群众安分守己。
老子让人民群众弃智的政治理论,当然是不对的,但从分析问题的角度来看,老子说的有道理。
就像现在的劳动工种,基本都是低学历的人在做,但凡读过本科都不愿意做农民工,一来拉不下脸面,二来和读书的预期不匹配。
于是呢,本科生一定要做白领,硕士生想做金领高管,博士生的预期就更高了。
一旦现实达不到预期,有的人能主动调整生活目标,有的人便怨天尤人,紧接着就有了不爱国、想润的情绪。
搞资本的也差不多。
经济环境好的时候,都说“我们赶上了好时代”,等经济环境不好的时候,早已提高的欲望便降不下来了,便说“国家不行了、国家不让我们挣钱”之类的话,开始骂国家、骂政府、带资跑路等等。
欲望得不到满足是第一个原因。
中国有集体主义的传统。
古代皇帝征战建国,要说得民心者得天下,将军打赢战争凯旋回朝,要说都是众将士的功劳,我们现在防疫有效,要说是医护人员努力、社区工作人员协助、全体人民群众配合。
从来没有哪个人敢说,这些事都是我一个人做成的,其他人什么功劳都没有。
既然要讲集体主义,那么在现实工作中,必然要刻意降低个人英雄主义的因素,即便要表彰个人英雄,往往也是基层的代表,如雷锋、王进喜,很少选中高层的领导干部做英雄代表。
在这样的环境中,个人能力非常突出的人,潜意识里可能是不满意的:
“我的能力比大多数人都强,做出的成绩比大多数人都多,凭什么只给我这么一点回报,凭什么要求我和大多数人一样?”
当这种想法冒出来,他们的欲望便和集体主义的传统,产生了不可调和的冲突,总觉得国家亏待了自己。
而外国的资本主义社会,和中国相比,不太保护集体的利益,更愿意保护个人的利益,你创造了价值就给你等值的回报,你创造不了价值就在底层混着,贫富贵贱都是你自己造成的。
虽然这种理论容易造成贫富差距,但那些个人能力突出的人,反而可以在自由竞争的环境里如鱼得水。
能力得不到等价回报是第二个原因。
知识激发欲望也好、集体主义束缚个人也罢,爱国、不爱国还是润,终归还是要受制于国际大气候。
自古以来,中国即是天下,只有周边蛮夷润到中国,从来没有中国精英润到蛮夷之地的事,除非犯了大罪,在中国混不下去了。
在这种国际大气候下,要恨也只能恨贪官污吏,不能恨皇帝老子,更不能恨祖宗的江山。那些精英们也只能在中国卷,从来没有润的想法。
也就是说,不管你的内心怎么想,现实环境逼着你爱国。
但是现在和古代不一样了。
现在的交通和信息都很发达,世界上很多地方的环境不比中国差,那些欧美发达国家更是各有各的长处,总有一款能满足精英们的需求。
尤其是以移民立国的美国,做为资本主义的大本营,成为世界各国精英的最后退路。
那么问题就简单了,因各种原因对中国不满意的人,很容易出现不爱国、然后润到国外的想法。
有退路是第三个原因。
03
归根到底,有知识和资本的人产生了更多的欲望,中国的集体主义满足不了太多的个人欲望,国外的社会环境可能满足他们的欲望。
我们这种普罗大众,知识和资本都有限,便没有超出能力的欲望,能做到家庭小康生活顺遂就心满意足了。而且由于知识和资本有限,在自由竞争中大概率要落入下风,便需要集体主义给我们的生活兜底。
可以这么说。
我们的生活依赖于国家,和国家的联系更深,所以只能选择爱国。
精英们不依赖国家生存,所以可以选择爱国,也可以选择不爱国,可以留在中国,也可以润到外国。
不论做出什么选择,都是基于个人利益的选择。
既然精英们和国家的联系不深,如果都因为个人利益的选择跑了,是不是国家就运行不下去了?
国家培养的精英跑了,当然是国家的损失,但其实也至于太严重。
那些精英们都是来自人民群众,而每个国家都是人民群众占大多数,只要国家在进步,必然会有博弈斗争,经过大风大浪锻炼,基数庞大的人民群众里会继续出人才。
就像汉朝初年的布衣将相,沛县人占到三分之一,刘邦从沛县进咸阳的路上又收编了三分之一,剩下就是主动投奔刘邦的。
难道精英们都生在沛县,或者生在河南等刘邦?
当然不是,汉初的布衣将相之所以是精英,主要原因是楚汉乱世锻炼出来的,次要原因是他们跟着刘邦,得到了锻炼的机会。
隋唐的帝王将相才子佳人,祖上大都是武川人,再不济也是出自代北六镇中的其他几镇,难道真的是王气所聚?
肯定不是什么王气了,那些人能出将入相建功立业,主要原因是生在动荡不休的南北朝乱世,次要原因是跟着宇文泰、杨坚、李世民等猛人。
所以现在的精英们跑了,国家的损失也不是太严重,留下的人民群众里照样能出人才,照样建设国家。
04
但有个问题是,人民群众在大风大浪中锻炼出人才,按照历史的惯性,极有可能蜕化的和上一代精英一样,觉得自己的能力出众,国家亏待了自己,然后便不爱国、想润。
这就又绕回问题的起点。
所以在培养出精英人才之后,国家更应该考虑的是,如何留住精英人才,要不然就和套娃似的,培养一波润一波,没完没了,即便不润的也未必真心爱国。
要做到这一点,需要在集体主义和个人英雄主义之间,做一些妥协平衡。
比如做出重大贡献的院士,不要总是宣传人家住着百来平米的房子,吃着粗茶淡饭,每个月的工资还不如白领。
比如重要项目的领军人物,数十年得不到晋升,被外行的官僚压着,心里抑郁的不得了,偏要宣传人家甘于平凡。
这就是集体主义搞过火了。
艰苦朴素确实是美德,但想为国家做贡献的年轻人看到这些,实在太劝退了。
他们难免会想,这么牛逼的人物都待遇不好,我这种年轻晚辈更没戏,这个国家容不下我,还是去国外拿高薪吧。
人心就是这么受伤的,人才就是这么流失的。
这个问题不解决,有知识有资本的人不爱国,是解决不了的。爱国的普通人成长起来想润出去,也是解决不了的。
我们国家要发展,不能寄希望于人民群众的信仰和节操,必须打通经济基础和上升通道,才能形成培养—使用精英人才的正循环。
只讲奉献不要回报,是物质匮乏年代的无奈之举,现在已经过时了。
“比待遇越比心胸越窄,讲奉献越讲境界越高”,更是没有廉耻的混账话。