印度首富登上全球第二，西部战区可以缓口气了！

作者 :正文注明 2022-09-21 16:43:15 围观 : 次评论

作者：龙牙
来源：龙牙的一座山（ID：Longyadeyizuoshan）

印度首富高塔姆·阿达尼（Gautam Adani）今年在财富排行榜上“杀红了眼”，并在最近超越了亚马逊创始人杰夫·贝佐斯（Jeff Bezos），成为全球第二大富豪。

我西部战区可以缓口气了！

印度的崛起是板上钉钉的现实，因为印度只有两个问题：

兰博万& 兰博吐。

这是印度人民在解决他们国家的大号问题。

相信只要印度解决了兰博万和兰博吐问题以后，立马就能原地飞升进入发达国家行列，力压美国一头成为世界头号霸权。印吹们也不要着急，其实你看我是支持你们的观点的，只不过你们不要在中文互联网上面吹，印度人看不到、美国人也看不到，起什么作用？这边建议是去quora和推上面吹，往死了吹，印度这不都二号富豪了吗？直接给他吹成世界二号强国，岂不美哉？

以前我有个藏族的同事，因为长相实在是太有南亚次大陆风情了，所以给他起了个外号叫“三哥”，每次叫他就炸毛。有一次三哥跟我一块儿聊西藏历史文化的时候，他突然来了一句：

“你们汉族人太坏了！”

我以为他要发表什么不利于民族团结的言论的时候，他紧接着说：

“你们文成公主当年进藏，啥都不带，就带了个佛像，意思就是让我们信佛呗？你们自己又不信。”

我说“使君何出此言哉！”

他痛心疾首的说，当年吐蕃国还在的时候，不信佛，战斗力杠杠的，直接就有问鼎中原的实力；后来信了佛，你看现在都成什么样子了！

我知道有人要刷“非我族类、其心必异”的万年老梗了，刷老梗并不能显得你多有文化，因为这话他也只能当着我的面说出来，要是让他妈知道了，当场打得他一佛出世二佛飞上天与太阳肩并肩。我也不知道他妈咋回事，一个虔诚的佛教徒，六十多的老太太、三十多的儿子，抡起大耳刮子就是揍，我看了都怕得慌。

可见念佛并不会让老太太变得慈祥。

当然他这个话本身并没有什么道理，导致一个民族武德下降，直接原因并不是宗教，而是宗教带来的财富集中。

极端的财富集中意味着社会丧失活力。

解放前的西藏是财富集中导致社会彻底失去活力的鲜明例子，寺院掌握了绝大多数社会财富，导致一切公共事业投资都无限趋近于零——没有教育、没有公共医疗、没有基础设施建设、没有文化娱乐设施、没有科研投入，发展到极端的时候甚至连国防开支都没有。

西藏解放前，因为上赶着要弄一支至少武器装备实现了现代化的军队，西藏噶厦政府甚至开征“耳朵税”，意思是只要长耳朵的东西就得交税，按照耳朵个数来收税。人、马、驴、狗、猫，有耳朵就得交，不交直接割耳朵。

那么你猜，贵族、寺院需不需要交这个“耳朵税”？

你再猜，这么一支“现代化军队”实际战斗力如何呢？

根据解放军十八军战斗史料的真实记载，这只“现代化军队”的实际作战能力只能算是“聊胜于无”，打败他们的难度跟打猎比起来都有点比不过。和平解放西藏的决定性战役——昌都战役，阵亡的解放军战士甚至还没有缺乏给养导致的非战斗减员多，更没有保障作战累死的战马多，总共就伤亡百把人，累死的战马都有五六百头。

就这么点战损，取得了歼敌上万的战果，当然藏军伤亡也不算多，大部分是俘虏、投降、溃散的。

实际上昌都战役的时候藏军在人数和武器装备上都占有优势地位，人比解放军多、枪比解放军好，电台等现代化作战指挥工具一样不缺，还是打“主场”具有熟悉地形和环境的优势，后勤条件比解放军好很多，打成这样充分说明了公共事业投资的重要性，它对于一个民族、一个国家是具有决定性意义的。

解放前的西藏，总共只有1.5公里的公路，就是现在从布达拉宫广场到罗布林卡门口那条路，现在就叫“罗布林卡路”。

这条路的全部作用就是为一台汽车服务：这台车属于大喇嘛，是从印度进口，拆成零件用马驮回拉萨再组装的。

早在1925年西藏就有了水电站，是一个叫“夺底电站”的小水电站，当然，也是为大喇嘛一个人服务的。

照片里这个并不是原来1925年那个电站，是解放后修的。

这个电站修好以后发生了一件非常有意思的事情，出于对这种神奇电力的恐惧，身为噶伦的赤门连声乞求说：“感谢了，感谢了，千万不要给我家安电灯！”

这个事情充分说明了财富高度集中导致的严重社会问题，以及这种背景下的公共事业投资归零。在我们看来，电灯很显然比酥油灯好太多，但是在一个农奴主看来绝对不是这么回事。电力，对于农奴主而言一丝一毫的好处都没有，却是一个巨大的威胁，一切新东西都是有害无益的奇技淫巧。他又不用自己去伺候酥油灯，也不用担心酥油不够用穷人点不起的问题。相反，新的技术进步意味着他的权力的崩溃，技术进步意味着整个社会将会把他抛弃。

很简单，钉马掌的肯定最恨补轮胎的。

解放前是整个西藏财富集中发展到登峰造极的时刻，也是整个西藏社会发展停滞倒退最严重的时刻，所有的社会财富沉淀在寺庙和贵族的家里，一丁点都不会漏向社会，导致社会商业活动完全停滞，人民综合素质得不到提高，绝对赤贫与绝对文盲成了主流。

后来“三哥”跑到乐山来玩儿，我带他参观了一个古镇，乐山的罗城古镇。

古镇的正中是一个戏楼，左写出将，右书入相，是整个镇子社交与文化的中心。三哥搞懂了这玩意儿是干嘛用的以后就表示由衷的羡慕嫉妒恨，对这种古代公共文化设施表示非常赞赏。在西藏，戏台这种东西也有，但是绝对属于寺院或者贵族的私宅的一部分，而不可能像这样摆在公共场所。

这是罗布林卡的戏台，也会有藏戏表演，偶尔大喇嘛开恩也允许“平民”围观，但是绝对不是汉族地区三教九流包括乞丐花子都能去看的那种，一般人你是别想去的。

同样的还有很多很多：

这是罗布林卡动物园里的小熊熊，它在叫你过去跟它一起愉快地玩耍。

这是十三世大喇嘛的卫生间，完全的西方标准。

在这一片金碧辉煌的背后，是大量的社会劳动力和创造力被浪费在贵族个人的穷奢极欲与铺张浪费之中，浪费在毫无意义的宗教仪式中。这些劳动力和创造力，本来可以拿去从事工业农业生产，从事艺术和科学创造，现在不得不用于勾勒精细繁复的壁画、打造穿金戴银的佛像和不知所谓的宗教仪式里。

这样一个社会怎么可能不停滞、不倒退？

印度现在基本上就是走在这条路上，唯一的区别就在于导致社会财富过度集中的原因不一样，西藏是因为政教合一而对宗教的极端推崇，印度则是因为资本主义。

资本主义本身也是一种宗教，从造成的后果来说没什么不一样，只不过把崇拜的对象从佛像变成了消费主义。

社会财富开始在富豪们身上凝固，除了直接服务于他的那些人，这些财富直接退出社会流通，反而吸纳了大量的劳动力、创造力，去为完全没有任何实际意义的消费主义买单，浪费在凭空创造出来的所谓“需求”上面。

这是一块价值几十上百万的劳力士手表：

这是一台价值几千块的手机：

前者的实用功能仅为后者的数千分之一，价格却是后者的几百倍，你当然可以说前者身上凝结的社会劳动更多，这本身就是事实，否则它不可能值那么多钱。然而前者只能显示时间，后者则能显示时间、能打电话、能拍照、能打游戏，能干好多好多事情。

社会学的角度来说，前者的社会学存在价值，只有“放富豪的血”这一个功能。它可以让凝结在富豪身上的社会财富，多多少少流那么一点点出来，流到这块手表那短得可怜的产业链上面去。

然而这种“放血工具”的效率是很低的，惠及的社会面也是很窄的，并不能真正让富豪放血，凝结的社会财富反而更加集中，实际上起到的还是凝结社会财富的功能。一块劳力士“水鬼”可以制造数百台手机，满足数百人看时间的需求，还能干别的好多好多事情。

这就是我讨厌、反感一切奢侈品的原因——它是社会的慢性毒药。

很多人说，奢侈品是赚富人钱的，与我无关，交智商税也是有钱人交，关我屁事。

不是这样的。

制造奢侈品、收智商税，实质上还是收整个社会的智商税，是在间接的凝聚社会财富去干一些完全没有意义的事情。花费在奢侈品和智商税上面的生产力、劳动力、创造力，干点别的什么不好吗？

印度首富成为地球二号富豪，意味着这个国家彻底没有希望了，一边是首富的穷奢极欲，另一边是“兰博万”、“兰博吐”问题都还没解决，一边是富人们穷奢极欲，一边是绝大多数国民挣扎在死亡线上，这谈个屁的“希望”。社会财富高度集中的结果就是社会公共事业投资的枯竭，是印度政府税源的减少，是国防开支的拮据，是社会发展的停滞，是整个印度国家实力的衰退。

什么时候印度解决了“兰博万”、“兰博吐”问题，开始把大量社会财富注入到公共事业投资里面去，再来叫我引起高度警惕也不迟。

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