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商鞅的疑问!

作者 :正文注明 2024-03-08 07:44:47 围观 : 评论

作者:温伯陵
来源:温伯陵的烟火人间(ID: wenboling2020)

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前几天翻阅教员的年谱,看到《商鞅徙木立信论》和深入群众的时候,感觉教员早年间崇拜过商鞅,晚年也认可“百代皆行秦政法”的观点,但在具体操作的过程中,教员和商鞅完全是两条路子。

教员依靠人民群众是众所周知的,那我们就来聊聊商鞅吧。

商鞅准备变法的时候,秦国的人民群众不愿意,朝堂也有巨大的阻力,但商鞅和秦孝公说了一句:

“夫民不可与虑始,而可与乐成。论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。”

成大事者,决策圈子越小越好,这样可以降低沟通成本,减少内耗。

人民群众不需要参要决策过程,更不需要知道为什么变法,只要我们把事情做成,人民群众享受红利即可。即便变法失败,人民群众也可以承担失败的代价。

他们不知道为什么开始,便不知道为什么结束,茫茫然昏昏然,是变法的绝佳燃料,软着陆的肥沃土壤。

这句话透露出来的意思就是,人民群众是牛马,低头吃草抬头拉磨,其他的什么都不要管。

商鞅等决策者则是上帝视角,高高站在云端,俯视着疲于奔命的蝼蚁、牛马。

“代天牧民”的牧字,就是这种政治生态的凝练表达。

兖州牧、豫州牧、雍州牧......每个人划分一片草场,管理草场上的牛马,牛马吃的膘肥体壮可以拉磨,生儿育女可以增加劳动力并生产奶制品,死了以后皮革可以制作盾牌和盔甲。

可以说,“代天牧民”就是古代政治大佬的真实立场。

在这样的背景下,商鞅徙木立信固然是取信于民,但他真的发自内心的相信人民群众吗?

恐怕未必。

他要的无非是人民群众服从管理,心甘情愿的奉献一切,成就秦国东出灭国的功业,巩固自己的历史地位。

秦国的人民群众享受到的红利,都是变法的附属品,并不是说,商鞅变法就是为秦国人民群众服务的。

于是呢,商鞅操持秦国变法的过程中,就出现这么一件事——

“令行期年,秦民之国都,言新令之不便者以千数。於是太子犯法,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。明日,秦人皆趨令。行之十年,秦国道不拾遗,山无盗贼,民勇於公战,怯於私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者,有来言令便,卫鞅曰:此皆乱法之民也。尽迁之於边,其后民莫敢议令。”

商鞅颁布的秦国新法运行一年,人民群众都觉得不方便,到秦国首都上访申诉,正好此时太子触犯新法,商鞅便惩治太子太傅公子虔、太子太师公孙贾。

商鞅向秦国的统治阶层动刀子,目的是维护新法的权威,让上访申诉的人民群众知难而退。

再不退,商鞅的刀子就要向下砍了。

那些上访申诉的秦国人民群众,看到商鞅的手段这么狠辣,果然退回乡里,老老实实的执行商鞅的法令。

不是他们对新法心服口服,实在是不敢违背了,大家都是混口饭吃,没必要无缘无故的送了性命。

在严苛法令的约束之下,秦国的社会治安大为好转,粮食产量日渐增加,秦国人民群众体会到商鞅的法令有好处,便成群结队的跑到秦国首都,准备给商鞅歌功颂德。

但商鞅说了一句,这些都是败坏新法的人,全部迁徙边疆。

给商鞅歌功颂德,为什么是败坏新法呢?

站在秦国人民群众的角度,很难理解这件事,但站在商鞅的角度就很容易理解了,你们都是些牛马,有好处就享受,没好处就承受,好与不好都不是你们能评论呢。

管住嘴,迈开腿,尽自己的义务即可,哪来那么多的话。

“民莫敢议令”,简简单单五个字,背后是惊慌失措、战战兢兢的秦国人民群众。

就这样过了二十年,周天子承认秦国的霸主地位,商鞅也得到十五座城池的封赏,秦孝公赐号商君,秦国变法大成。

“王致伯于秦,诸侯皆贺秦。”

此时的商鞅是秦国独一无二的权臣,功成名就的商鞅有些飘,便问赵良:“子观我治秦,孰与五羖大夫贤”,我商鞅和百里奚都是秦国国相,论治理秦国,谁的功业更高一些?

商鞅要和青史留名的百里奚一教高下。

面对商鞅的疑问,赵良的回答很有意思——

百里奚出身微寒,起自民间基层,出任秦国国相以后,依然保持艰苦朴素的作风,经常深入民间访贫问苦,身边连个警卫员都没有。正因为百里奚从群众中来又到群众中去,人民群众便把百里奚视为自己人,他去世以后,举国哀悼。

可您商君呢?

您是通过宠臣景监见到秦孝公,提出变法方案,是走高层路线成为秦国国相的,和人民群众没有血肉联系。开始变法以后,惩治了贵族代表公子虔和公孙贾,折腾的人民群众疲于奔命。

可能您也知道自己的处境,便从来不深入民间访贫问苦,每次出门都要配备大量的警卫员,警卫员不到位宁可不出门。

您哪里能称一个“贤”字?

“五羖大夫,荆之鄙人也,穆公举之牛口之下,而加之百姓之上,秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑,三晋置君,一救荆祸。其为相也,劳不坐乘、暑不张盖。行于国中,不从车乘,不操干戈。五羖大夫死,秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。”

“今君之见也,因嬖人景监以为主。其从政也,凌轹公族残伤百姓。此数者,非所以得人也。君之出也,后车载甲,多力而骈胁者为骖乘,持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具,君固不出。君之危若照露,而尚贪商於之富,宠秦国之政,畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝,秦国之所以收君者岂其微哉。”

赵良的意思是,商鞅依仗自上而下的权威,不是自下而上的拥护,一旦支持商鞅的秦孝公薨逝,商鞅的权威也将随之崩塌,真真正正的孤家寡人。

所以赵良建议商鞅,趁早退休,见好就收吧。

但商鞅不愿意。

从法家学子到秦国权臣,商鞅努力奋斗了一辈子,轻易放弃现在的权势和地位,他实在不甘心。

最重要的是,秦国经过变法已经是一等强国,执掌秦国军政大权,便有了摆布天下的资格。那种站在云端俯瞰亿万蝼蚁的爽感,令商鞅非常迷恋,他从未想过离开云端,和他看不起的蝼蚁牛马们混在一起。

权力犹如毒品,沾上就戒不掉了。

能上能下的永远是少数。

五个月后,秦孝公薨逝,秦惠文王继位。

刚继承君位,秦惠文王就在公子虔等反对派的支持下,逮捕商鞅。商鞅准备逃往魏国,但魏国不接受商鞅入境,商鞅又回到商於封地,举兵造反,结果被亲手训练出来的秦军击败。

秦惠文王把商鞅五马分尸,妻儿子女尽数诛杀。

赵良一语成谶。

秦惠文王做太子的时候,曾被商鞅惩治过,可能很长一段时间,他都不喜欢商鞅、不喜欢新法。

但登上君位以后,他深刻体会到商鞅新法的精髓,便通过诛杀商鞅团结反对派,继承商鞅新法维护君主权威,成为秦国第二个站在云端俯瞰蝼蚁牛马的人。

厌恶商鞅、认可商鞅、干掉商鞅、成为商鞅,这就是秦惠文王走过的一条路。

不可否认,商鞅变法塑造了新的秦国,奠定此后两千年的中国生态,但从个人来看,商鞅并没有电视剧里演的那么高尚,什么“极心无二虑、尽公不顾私”,说的和百年前的共产党员一样。

真实的商鞅,更像是为达目的不择手段的精致利己主义者,迷恋权力不顾秦人生死的政治机器。

商鞅的政治遗产影响深远,百代皆行秦政法,但商鞅本人并不值得尊重。

在中国这个地方,最受人尊重的往往是从基层走到高层,能用商鞅的手段富国强兵,又不忘初心,身在高层心怀基层的政治人物。



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