作者： 虚声
来源：虚声（公众号ID：lxlong20）
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泰国人再次走上街头搞运动。

这次不再是黄衫军或红衫军互殴；而是年轻人走上街头，史无前例地同时针对王室与军方，要求军人总理巴育下台、还要限制国王的权力。

地球村最特殊的王室由此而进入舆论中心。

近现代历史上，泰王领导下的泰国从没被列强征服过。

论钱财，泰王室壕无人性，碾压英国与日本皇室，比中东土豪王室还猛。

当今地球村最有传统色彩的王室，还是泰王室。不论是老百姓还是军政高层，见了王室就要跪拜（跪与拜结合，又跪又拜的那种）。说到这里，就想起英拉跪拜诗琳公主的场景。

那么问题来了，泰国王室为何如此特殊？

这个问题颇为复杂，因为泰国那些事儿，还包含中国维度、印度维度、日本维度、欧美维度的轴线。今天这篇文章就把这些复杂的的事儿以简单的方式讲清楚。

01中国维度看泰国

亚洲地势以青藏高原为制高点；向东，便是云贵高原。

中南半岛便在云贵高原南侧。

因此中南半岛的大河大部分从中国境内流出。

流向越南的红河在中国境内叫元江。

流经老挝、柬埔寨、泰国的湄公河在中国境内叫澜沧江。

流向缅甸的萨尔温江在中国境内叫怒江；伊洛瓦底江东源在中国境内叫独龙江。

中南半岛比较有名的河流中，只有泰国境内的湄南河不是发源于中国境内。

这条湄南河，滋润了曼谷周边的三角洲沃土，堪称泰国的生命之河。

为什么要说这些河流？因为中南半岛的民族（缅人、孟人、羌人），都有一部分沿着这些大河南下而迁移。

根据考证，泰国主体民族的泰族，一部分起于百越之地。

广义上的百越民族活动范围包括中国南部、泰国、越南、缅甸北部，从怒江、澜沧江，一直到珠江流域。

因此可以说，缅甸、泰国、老挝、越南的主体民族，都有一部分是由中国南部迁徙而去。至于迁徙的移民和当地土著的比例，目前很难考证；但这是中国与中南半岛各民族因地缘格局而形成的关系纽带。

不同民族在不同时间沿着不同大河南下，重塑了今天中南半岛的地缘与民族格局。

迁徙大军中，泰族算是最后的批次。

泰人南下时，中南半岛大部分土地已经被别的民族占领。

湄公河下游平原，被高棉人（柬埔寨的主体民族）控制。

东部沿海被京族人（越南主体民族）占领。

西部沿海的萨尔温江流域和伊洛瓦底江流域被孟人和缅人占据。

泰人没法和他们抢地盘，几经辗转，在湄南河流域扎根。

大概就是这么个关系。

“泰”字意为“自由人”。所以现在东盟各国，论自由度，还是首推泰国。既有变性人的生存空间，也有最具传统的王室，一点也没有违和感。

泰国之所以有这种特色，除中国影响之外，就数印度。

整个中南半岛，广义上看就是中国文化与印度文化交汇之地。

泰国便是交汇的典型。

02 印度维度

泰国古称暹罗，佛教很早就传入中南半岛。

泰人立国前的佛教大约可分为以下几个阶段：

上座部佛教，在大致公元前3世纪阿育王时代传入湄南河流域，但接受者是高棉先族而非现在的泰族。

大乘佛教，在8世纪经印尼、高棉传入，现存之猜耶（ya）佛塔、六坤原形石塔（后曾加修成锡兰式）等，均系那个时代的作品。

第三个阶段是11世纪，缅甸笃信小乘佛教的阿努罗陀王朝崛起，势力扩展到泰国的北部和中部。小乘佛教又一度在泰国北部地区流行。

13世纪中叶，泰族崛起、建立素可泰王朝，并且沿着湄南河向南扩张势力，接受了南部的大乘佛教。

素可泰王朝第三代君主拉马康亨，迎奉锡兰僧团到都城弘扬教义。就这样，佛教在泰王的扶持下，逐渐形成僧王制度，逐渐成为全民信仰，渗透到人们的日常生活习俗之中。

素可泰王朝第四位君主黎汰王是一位虔诚的佛教徒，曾一度出家为僧，开创了泰国国王必须在一定时期内出家为僧的先例。此君在泰国佛教发展史上有着独特的地位，如同阿育王在印度推广佛教。

这些史实阐明了一个问题：泰王对佛教推广有大贡献，这就是为什么信仰佛教的泰国人并不排斥泰王，而且还把佛教的跪拜大礼用于王室。

那么为什么当今泰国军政要员仍然对泰国王室行跪拜大礼？

这要回到泰王对泰国的世俗贡献。而这种世俗贡献，也要从中国谈起。

03 中泰另一维度

素可泰王朝时代，元帝国强势，改变了东南亚的政治版图。

1350年，乌通王脱离素可泰王国宣布独立，在大城府建都；随后不久反杀吞并素可泰王国，泰国进入大城时代（共有33位君主），接受明朝册封。

400多年之后，历史进入18世纪。大城在混乱中，被隔壁的缅甸军队攻破。

但缅甸没能真正占领泰国，因为有位叫郑信的中泰混血儿拯救了泰国。

郑信生于1734年。他的父亲郑镛是广东潮州府澄海县华富村人。他幼年丧父，但聪明好学；得到贵人相助，被当时的大臣拍耶节悉收为义子。

郑信21岁时第二次剃度为僧，还俗后在义父的举荐下进入宫廷成为一名御前侍卫。郑信入仕后得到泰王的信任。

老王去世，新王任命其为甘烹碧城城主，就在他准备赴任前夕，缅甸对泰国发起进攻，郑信负责守卫都城。

公元1766年1月，郑信见缅甸军势头旺盛，突围而出。缅甸军攻陷泰国以后，将那座有着四百多年历史的古都付之一炬。王宫和各寺院所藏典籍及经像文物，均毁于兵火。

郑信在泰国的沿海一带建立了根据地，并在华人和当地人的支持下发动对缅甸军的反击。1767年12月28日，34岁的郑信自立为王。

此后郑信通过三年战争，基本实现了泰国的统一（1770年），建立吞武里王朝。他最大的心愿就是得到中原王朝的认可，如越南王室那样做一个藩国。

于是郑信多次遣使到清朝，希望能够得到乾隆皇帝的认可。但当时的乾隆认为他是乱臣贼子，不愿承认他的地位。

郑信并未气馁，继续遣使向乾隆表示臣服。后出于对缅甸战争的需要，乾隆最终承认了郑信的国王身份，并对其册封，相当于做了一次权力认证。

当然中原王朝的认证并没有保住郑信的富贵。1782年，大将军昭披耶发动政变，杀死郑信，成为拉玛一世；随后迁都曼谷，开启曼谷王朝，一直持续到现在。

昭披耶最想干的事儿，也是想得到中原王朝的认证，于是进表自称为信之子郑华，欲合法继承郑信的王位。乾隆稀里糊涂地答应了他的请求，对其册封。

这段历史反映出中泰两国历史上非常特别的双边关系。

此后曼谷王朝的每一位泰王都有一个姓郑的中文姓名。

如今泰国年轻人上街抗议的这位泰王，就是拉玛十世，玛哈·哇集拉隆功，中文名字叫做郑冕（此君喜欢享受、喜欢美女，但不是很喜欢治国）。

这“郑”姓举动，正好体现出曼谷王朝的政治智慧，让泰国左右逢源，躲过近代史诸多暗礁，把东方智慧发挥到极端。

04 泰王的智慧

近代并不太平，欧洲各国在工业文明阶段占据先机，一跃成为列强。西班牙、葡萄牙、法国、英国、荷兰等国在全世界抢占殖民地。

整个南亚大陆与中南半岛的缅甸都成为英国殖民地。

越南、老挝、柬埔寨沦为法国殖民地。

菲律宾先后沦为西班牙和美国殖民地。

印尼沦为荷兰殖民地。

整个南亚和东南亚，只有泰皇领导的泰国没有沦陷。

如果再把格局放大一些，东亚的清帝国最后沦为半殖民地半封建社会，朝鲜半岛被占领，日本在二战中也被美军占领。只有泰国没有被占领过，这是一个奇迹。

纵观近现代历史上，整个亚洲，奥斯曼皇室、印度皇室、伊朗皇室、大清皇室、朝鲜皇室，都没搞没了；连日本皇室都得看美军脸色，泰国皇室能保持自身独立自主，绝对是奇迹中的奇迹。

尤其是19世纪末，英国占领印度与缅甸，法国占领越南、老挝、柬埔寨。英法之间仅隔着泰国一家，而且谁占领泰国，谁将拿下中南半岛主导权。

然而泰王，一方面利用了英法之间的矛盾，另一方面利用英法与德俄之间的矛盾，巧妙地避免了泰国被吞并的命运。

第一次世界大战爆发，泰王首先领导泰国中立，等战局明朗之后加入协约国一方，混到一个战胜国身份。

单凭这一点，拉玛王朝在泰国就有绝对威望，所以泰国人见了国王就想跪。不论是老百姓还是政府官员，都忍不住向泰王下跪。

只有理解了这一层，才能理解为什么泰国明明是君主立宪制了，国王还能有至高无上的权威。历史上，泰王最大的一场危机发生在1932年。

05 最大危机

1929年，世界经济危机席卷全球。为解决问题，德国选择希特勒，苏联跟着斯大林，连美国人都放弃自由，让罗斯福不停地连任。

小小的泰国自然也不能幸免。1932年6月24日凌晨，泰国军方趁国王拉玛七世（郑光）度假的空隙，以迅雷不及掩耳之势发动政变。

顺利占领全部预定目标之后，新成立的临时政府并没有像辛亥革命那样赶走清廷，而是给拉玛七世送上一道选择题：要么在宪法政权下继续做国王，要么下野。

拉玛七世的回复很经典：为了使成立君主立宪制政府的过程能够尽可能柔和地进行，我同意成为一个傀儡。

泰国由此而进入君主立宪时代。

看到这里大家又很纳闷：既然要搞君主立宪制，就应该像日本和英国皇室那样，当一个摆设即可，不要过问具体的事儿。

但是泰国的君主立宪制极富泰国特色。

——泰王凌驾于宪法之上，任何人不许诽谤、侮辱、威胁泰王和王室成员，否则判刑。

——军队不对国家或议会效忠，对泰王效忠。

——当政局出现纷争，泰王担任最终裁判。

一个曼谷的士司机吐槽几句王室，被乘客拍下来报警，判刑；

有个泰国人在FB上贴了泰王狗狗的照片并加以讽刺，判刑；

几个大学生排了出话剧，被认为剧情讽刺国王，判刑；

为什么会这样？

其实泰国实践过君主立宪制，但大概只有十多年时间。

话说拉玛七世并不甘心做傀儡国王，几经博弈之后黯然退位（1935年）。

拉玛八世（郑禧）继位时还是小孩，19岁那年（1946年）不明不白地去世。虽然他不掌握实权，但他在位的时间正好覆盖二次世界大战，已经不允许骑墙两面倒，大家必须站队。

泰国不仅奇迹般地避免了日本入侵，而且还增加了领土。

泰国的套路很简单——

先半推半就地与日本签订同盟条约（好像被迫无奈的样子，演给英美看），加入轴心国阵营，并向英美宣战。

日本败相显露时，泰国政府再次准确捕捉到历史机遇，表面上疏远日本；暗地里与盟军进行接触，更是鼓励扶持地下的抗日武装。

日本败局已定时，没实权的拉玛八世就宣布曾经对英美的宣战是军政府一意孤行（把锅甩给政府），无效；废除与日本签订的所有条约，自愿放弃在战争中得到的全部领土。

拉玛八世这番操作，赢得美国主导的同盟军认可，洗刷了泰国曾经加入轴心国的耻辱，再次增加了皇室威望。

换句话说，拉玛八世这番操作，不进帮泰国缓解了危机，同时也巧妙化解了拉玛王朝历史上最大的危机。

然而正当拉玛八世要有一番大作为时，却不明不白地死去；给了其弟拉玛九世（郑固）一个历史性机遇，让他成为泰王史上特殊的一个。

06 特殊的一个

拉玛九世普密蓬，从1946年干到2016年，整整干了71年，是古今中外在位第2长的“国王”（仅比路易十四的72年略短）。

拉玛九世的任期内，整个世界都处于民族独立运动蓬勃发展的时代，全世界以各种形式抛弃大大小小、形形色色的国王，但泰王安然无恙。其任期内，爆发了大大小小很多场宫廷政变，但他安然无恙。

军队一直是他左右局势最有力的武器。

代表上层的黄衫军和代表下层的红衫军，一言不合就上街。很多时候街头政治会造成很大的破坏。但泰国不同，每次闹到看似无法收场时，便由军人出面。

每当政坛大乱、街上挤满抗议者的时候，泰王就安排总理体面地辞职，然后打发军方进入总理府把本届政府该干的活儿接着干完。

军队号称忠实于国家，以这个旗帜出场，也就是搞政变。当军政府无法收场，又轮到国王出场。因为军队忠于国家的同时也忠于国王。

如此一来便形成一个奇妙的循环，泰王就成了泰国最后一道缓冲。

这就是独特的泰国现象。拉玛九世任期内，更换过26任总理和48届内阁。总理平均任期不到三年，内阁平均寿命不到两年，充当了背锅侠。人气较高的英拉兄妹都替他背过锅。

但是在法律上，泰王仍然是“君主立宪制”君主，是没有权力滴。

——就是这么的魔幻。但是拉玛九世的魔幻，很可能会被拉玛十世（郑冕）打破。如今的地球村，正流传着“十世而亡”的诅咒。

07 咒语

拉玛九世之所以能为所欲为，除了他自己精通权谋、对泰国了如指掌之外，更在于泰国王室在泰国历史上，每到关键时刻总能做出正确选择所积累的历史威望。

大力推广佛教，与泰国人的信仰融为一体。

巧妙周旋于列强之间，避免被殖民者征服。

与日本虚与委蛇，避免被吞并之命运。

关键时刻的巧妙外交，洗去轴心国成员的污点。

这一桩桩，一件件，都在为泰国王室经年累月地积攒威望。但是这一切，可能在如今的拉玛十世时代成为历史。

由于拉玛九世待机时间实在太长，直接导致拉玛十世干了44年太子，1972年立为储君，2016年才继位。

拉玛十世原本以为当国王无望，开始追求人生享受，曾经给地球村创造了无数娱乐新闻。继位之后，他通过废立王妃赚足世人眼球，相当于用最小的成本为王室做了一则世界级广告。

他肆无忌惮地挥霍王室积累的威望，对治国却没兴趣，而且给自己搞了一套“远程治国”流程。顾名思义，就是自己带着王妃佣人们在欧洲生活，通过遥控的方式管理泰国。

如果这种事发生在古代，那一定是无道昏君的典范。但是在如今，只是地球村的娱乐谈资。但是新冠疫情爆发之后，泰国支柱产业旅游业遭到摧残，很多人下岗失业。拉玛十世还搞“远程治国”，就成了泰国人心中的痛。

据说连德国人都看不下去了，跑到泰王包下的酒店门前抗议。德国外长表示，一国之君万里之外“治国”不可思议。

于是就有了如今年轻人跑到街头，要求改革王室。

但是目前看，泰国王室依然树大根深，要说老百姓闹一闹就能把王室如何，那是自欺欺人。

纵观历史可以看出，王室牵扯到泰国从精神到现实的方方面面；除非有激烈的革命，否则不可能有改观。

纵观历史同样可以看出，佛教世界的国家，天然不具备革命基因。

如果疫情无法有效控制，疫苗没能普及之前，泰国的这番街头运动，很可能演变成类似甘地时代的非暴力不合作。

疫苗普及之后，泰国大概率还是涛声依旧，回到原点。