我们为什么要坚守春节？

大家春节好。春节是传统节日中最重要与最盛大的，每年铁打的春运，以亿计

所谓的年味淡了，就是现代生活冲击下，我们所习惯传统节日的许多形式、内容受到了冲击。过去难得的，如今变得平常。比如随着物质生活的日益改善，丰盛的饮食变成了寻常事，过年自然也就没有过去那种改善生活的意味。甚至对有些人来说，过年期间频繁聚会导致的过度饮食还成了一种不得已的负担。

同样，随着现代交通的便捷和通讯手段的发达，海角天涯，足以朝发夕至，家人亲友之间随时可以视频通话。过去那种家书抵万金，难得一聚的情形变得稀少了。甚至对不少年轻人来说，由于理念不同，平时还能在电话一头敷衍一番，到了过年期间，面对长辈的集中轰炸，避无可避，还真是个挺人头疼的问题。

这怎么说呢，就像我的一个九零后同事告诉我，他们本地习俗是中午吃年夜饭。其实，这并不是什么特殊习俗。虽然自他记事以来就是这样。本质上，这不过是因为他所在的乡镇已经完全空心化了，绝大多数人都落户在县城，顺其自然的改成中午回老宅家族聚餐，然后晚上各回各自在城里小家庭吃年夜饭。只用不到一代人，你看，这就是新的习俗了。

类似的变化在我们身边并不少，典型如春晚。如今的春晚与其说是一个国民节目，还不如说是一种类似新年烧头香，撞大钟求平安一样的新节俗。其本质，倒更像有些过去那种报太平式的宫中戏台表演，年年节目都是固定的，连大家的座位，祝词，甚至赏钱也都是固定的。看的是乐子吗？也许有些乐趣，关键还是祖宗留下的规矩。单纯是象征了世道太平无事，顺便再应时应景的讨个吉利话而已，纯然是一种新时代的旧典章罢了。

传统过年，大概有三个核心元素。首先是祭祀，祭祖祭神是格外仪式性与最核心的。然后是家族范围的聚会。最后是改善平时生活与节日的放松娱乐。现在我们再看，对越来越多的家庭来说，祭祀已经完全淡化了。聚会在日益从传统的大家庭为主转为小家庭与密集社交。至于像旅游过节等，放在前人角度简直是难以想象，甚至离经叛道的。

我们应该承认节日的变迁，社会的现代化会改变许多东西。有些是我们过去认为牢不可破，天经地义，并视为生活之本的东西。但现代化又会以另一种形式来维系传统。比如说春运，随着现代社会的快速发展，传统的家庭越来越分散，没有春运简直不能想象我们该如何过年。过年回家当然是中国人自古以来就念念不忘的。但像春运这样超大规模、极短时内的全国人员密集流动，则完全是一个当代中国组织力和工业力的奇迹。

这个奇迹，既体现了春节在中国人眼中无可取代的特殊地位，又使春节这个传统节日在现代化社会里得以延续发展，而不至于随着时代剧变而过度淡化甚至变异。

实际上，比起春节的淡化，这些年始终有一些号称不过春节的声音。嫌弃过年没年味倒是典型的过年人，嫌弃过年不够与时俱进倒，以至于要消灭，可真是别有用心。旧节日受到新冲击，在很多后发国家的现代化过程中是普遍发生的。比如日本在脱亚的过程中，完全以西历过传统节日，最终使春节和元旦合并，不伦不类。

而近代以来，国内始终不乏废除农历，以元旦取代春节的主张，甚至两度形成了政府法令。以进步为名，节日所象征的传统文化，受到了外来文化的冲击，旧节不如洋节，最终面临鸠占鹊巢的危机。这是近代以来，我们所面临的长期威胁之一。其本质和我们该走什么样的国家发展道路，是独立自主还是依附西方的，息息相关。

从这个角度说，春节是带有一种象征意义的。中国人是应该过春节的。虽然，它的内涵随着时代的变化，会有所变化。比如过去的春节更重视祖先和家族，而今天更重视亲情和交流。春节所代表的，那种来自传统中国独有的，以集体为核心，不同于西方以个人为中心的价值观。

传统中国的价值观，更直白一些，这种价值观背后所承载的，独立的华夏文明体系，始终面临着两个冲击，一个来自现代化，一个来自外来西化。像我们之前谈的年味淡了，年味变了，其本质就是一种现代化的冲击。而我们刚刚说的，洋节冲击旧节，甚至有人想用洋节取代旧节，这就是西化的冲击。

现代化的洪流冲击传统是一件无法避免的事情。就像我们看到的，春节本身也随着社会的现代化，在不断变迁。但我们更要看到就像春运的存在，只有成功的现代化才能使传统有存续变迁，适应新时代的基础。一个不能成功实现现代化的国家，落后的国家很难谈传统，他的文化必然是弱势的，而他的优先任务是救亡图存，这个过程中一切都顾不上。

实际上，正因为西方最早实现了现代化并长期主导全球秩序，掌握着全球话语权，后发国家追逐现代化的过程中，难免要面临着现代化与西化交织难分的困境。这种独立自主与依附伴生的斗争是广泛而长期的。后发国家在发展过程中主动或被动遭遇西方文明的渗透，颠覆，在物质和文化上失去独立性，最终成为西方文明圈的外围附属。从旧殖民主义的武力干涉为主到新殖民主义的金融文化控制为主，不变的是以西方为中心的全球体系。

那些成功实现了现代化的极少数非西方国家，作为异类，始终要小心翼翼的在西方主导的世界体系里寻求自己的位置。而这个过程，或多或少它们都必然要兴起传统的回归。

比如同属于东亚文化圈的日韩。它们在社会取得更进一步的发展之后，都出现了传统复兴的热潮。日本是亚洲最早实现现代化的国家，也是最早尝试文化独立的国家。东亚文化圈的国家，在现代化过程中或多或少都有着去中国化的做法。这使得他们在回归传统的道路上变得左右为难，什么是他们的传统，成了一个难以启齿的问题。

就像日本再怎么复兴传统，正月新年也变成不伦不类的西历一月。某种程度上成了以日本的文化传统过西方元旦，倒是很像日本在东西方之间的特殊定位。而另一个发达国家韩国，则选择了更激进的公然盗窃文化遗产。

当然，中国作为东亚文明无可置疑的核心没有这样的问题。倒不如说，以春节为代表，对传统文化的坚持与复兴。中国在这个问题上既有对抗异域文化入侵，维护自主独立的必要性，更有实现民族复兴，打破西方独大，恢复亚洲文明荣光的主动性。

更深层次的问题则不再是不同文明的竞争，而是我们当代所面临现代化的不足，或者说无论东西方都普遍遭遇的现代病。我们要深刻的认识到，就像人类的发展远没有达到令人满意的程度，我们人类在现代化这条道路上的探索也还远远不够。

现代化的成就并非是一劳永逸的事情。恰恰相反，由西方主导的现代化进程给今天的世界带来了巨大的进步，也付出了巨大的代价，并带着西方文明野蛮生长所伴生的种种胎里病。我们所熟悉的旧世界在现代化的冲击面前支离破碎，生活在其中的普通人则无所适从。人与人之间的冷漠，资本主义下人的分层、物化，对人的过度压榨导致精神的抑郁、空虚，整个社会的日益原子化，无处不在的信息茧房。尤其在后发国家，这些问题表现的格外突出，当初传统抛弃的越彻底，如今遭到的反噬就越大。

现代化的本质不独属于哪个文明，其本质是社会组织的完善与技术进步的共同产物。西方最早开拓了一条道路并深刻影响了后来者。但当我们踏着西方国家走过道路，从现代化的必然王国进入自由王国，我们就会开始茫然无措。不仅仅是我们，整个当代世界，旧的道路与秩序如今都面临一个发展瓶颈，激烈的矛盾已经在爆发的边缘。

在这种困惑迷茫中，我们只能依靠自己的力量继续探索前进的道路。而在这个过程中，道路不再是独一，只有因地制宜，才能踏上适合自己的道路。我们要从过去东方的文明土壤中，寻求和西方不一样的智慧。我们也应该承认，在我们享受现代化成果的同时，也失去了往昔许多宝贵的东西。

过去西方所引领的现代化道路，带着一股强烈的以野蛮求生存的气息。反而是一度落后的东方文化，在深厚的历史积淀中始终蕴含着温柔而坚韧的力量，并最终使我们度过了最困难的时期。一度我们在生存之外，无暇他顾，饮下诸多猛药，抛弃了诸多旧物。而今，随着我们行有余力，是到了该收拾收拾房间，使我们过得更加舒适的时候了。有些传统与理念是应该回归的，我们要看到当代社会所痛切的许多弊端，恰恰是过去我们所曾拥有并珍视的。

当然，这绝不是一成不易的原样照抄，更不该是沉渣泛起。就像当初社会主义对新中国的改造，旧邦新造，古老文明与现代化的深度融合升级，最终焕发出巨大的生机。传统文化中美好的一些东西一样要适应我们的现代化生活，并重获新生。最终，我们要建立一个更加宽容与友善的东方社会，有助于消解人类在现代化面前遭遇的迷茫困惑，使所有人都能拥有一个更好的未来。

爆竹声里辞旧岁。我们所辞别的不仅仅是旧岁，更是一个行将走到尽头的旧世界。告别旧世界，寻找新道路，以春节为代表的传统文化，恰恰是来自我们文明根脉的解药。如同旧邦可以新造，我们的先辈曾在探索中给出了一个全新答案，我们应当勇于在我们社会主义国家的基础上，从这种独属于我们的文明视野出发，结合生产力的进步，探索出一条新道路。