虚声：缅甸，秘与谜
01 谜
1989年4月，昂山素季带着一帮人和缅甸军队相遇。
领头军官用枪指着昂山素季的队伍，试图用野蛮的方式将他们驱散。
昂山素季先是冷静地让众人退到一边；然后她自己在民众与士兵的目光中做出一个惊人的举动：走到士兵面前，用自己的身体堵住士兵的枪口。
当时官兵也蒙了。如果是闲杂人等这么玩，肯定会很惨。但她是昂山素季。
从个体上说，昂山素季一介女流，手无寸铁且表情平和，正常军人都不会向妇孺开枪。
从大局上说，她是开国领袖昂山将军的女儿，昂山家族在缅甸一直有一定的号召力。同时她自己还是缅甸全国民主联盟主席，拥有一席之地。
对峙的结果是，军官命令士兵不要开枪。昂山素季一战成名。
那一瞬间奠定了昂山素季在缅甸的历史地位，成为缅甸民主化进程中的标杆。
那是一个非常勇敢的举动，很有甘地与曼德拉的风采。
但甘地也好，曼德拉也罢，都不好当，要经历漫长的铁窗洗礼。所以也正是从那一瞬间开始，昂山素季成了军政府的眼中钉，时不时就把她逮捕软禁一阵子。
2月1日这次政变，是昂山素季第四次被军方逮捕。
如果回顾昂山素季的过往，就会发现两个谜：
谜一，她爸昂山将军起于军事，在军方原本有不错的基础。但昂山素季走了一条和她爸相反的路，学甘地搞非暴力运动；最终和所有军政府都不和。
谜二，长期在军政府统治下的缅甸，昂山素季的非暴力运动竟然能开花结果，在2015年与2020年赢得大选，也是异数。
按照主流世界认知，革命不是请客吃饭，需要拿枪杆子打天下的。纵观全球，依靠非暴力运动赢得天下的，也就是甘地（最后还丢了命）等寥寥几人。
甘地能成功，源自于印度数千年以来独特的历史文化。
昂山素季的故事，同样根植于缅甸的历史文化。
02 秘
昂山素季在1988年才回缅甸，那是她1960年离开缅甸之后首次回国。
离开时，她是一个15岁的花季少女。回国时，她已经有一个英国老公和两个混血宝宝，回国便成为民盟创始人。
昂山素季回国，就是要反对奈温军政府。
奈温将军在1962年发动政变，推翻吴努（前总理）领导的文官政府，实施军方独裁。
吴努原本是昂山将军时代的官员，昂山被刺杀那年（1947年）当选为议会议长，于1958年担任缅甸总理，干了好几任。
昂山素季的母亲，和吴努政府有合作，在1960年担任驻印大使。昂山素季由此离开缅甸，去印度求学，并在那里继承了甘地的非暴力运动思想。
1988年，昂山素季回国时，缅甸局势已经非常混乱，奈温军政府即将倒台（苏貌将军的军政府接替了它）。昂山素季二话没说，立刻走上街头，推销自己的非暴力运动理念。
和昂山素季一起上街的，除了学生和市民之外还有一个特殊的群体，僧侣。
僧侣上街，才是缅甸的特色；这牵扯到昂山素季故事背后的秘密。
按照大部分吃瓜者的理解，僧侣应该是一群超脱尘世的高人。
然而在缅甸，僧侣既可以超脱世外，也可以留恋红尘。那么在1988年，缅甸僧侣为什么要走上街头呢？
那是因为奈温将军在1962年武力夺权之后，干过一件非常之事，即通过军方权威严格执行“政教分离”政策，采取一系列措施遏止僧侣参与缅甸政治。
03 大历史
按照立体史观大周期律，在任何时代任何国家任何民族搞“政教分离”，都是一件足以载入史册的大事情。
首先，政教分离有可能开创一个大时代。
秦汉时代建立中央集权制，就是确立世俗政权的权威，从根本上排除宗教对体制的干扰；本质上来说，也是一种政教分离。随后华夏文明在农耕文明阶段，一直处于世界前列。
17世纪工业文明来临，英、法、德、美进行宗教改革，让上帝归上帝、凯撒归凯撒，就是在搞政教分离。欧美由此在工业文明阶段占尽先发优势。
其次，政教分离即便开创不了大时代，也会触及到很多人的利益。
凯末尔将军时代的土耳其、巴列维王朝时代的伊朗，都曾推动伊斯兰世界的政教分离，都曾取得一定成绩，最终都被教士集团反攻倒算，最终失败。
缅甸的僧侣阶层，其实也是特权阶层，类似于伊斯兰世界的教士阶层。
奈温想搞政教分离，也有效仿巴列维王朝（那时的伊朗蒸蒸日上）之意。
然而历史证明，想要政教分离成功，必要条件之一是经济大发展。
但经济发展并不能保证政教分离成功。巴列维把伊朗经济搞得蒸蒸日上，最终尚且失败了。奈温连经济都没搞好，他的政教分离政策注定失败。
当僧侣上街支持昂山素季时，同时也给她制造了一个难题，就是她必须兼顾僧侣集团的利益。缅甸僧侣集团非常庞大，利益盘根错节。
因此昂山素季治理缅甸的这几年，缅甸经济也不怎么样，目前看潜力远不如中南半岛上被世俗化熏陶过的越南。
04 缅佛
昂山素季与甘地故事的差别，就在于佛教。
缅甸是佛国，其佛教源自于南亚。
话说悉达多王子当年在尼泊尔成佛之后，佛教分三个方向扩散到南亚大陆以外，分别是汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和南传佛教（巴利语系）。
中南半岛上的南传佛教，又称上座部佛教。其特色在于以原始的乞食为生。
直到现在，南传佛教的比库们仍然过着挨家挨户托钵乞食、不非时食、住阿兰若、半月诵戒、雨季安居、行自恣法、作咖提那衣等简单朴素的原始生活。
缅甸作为最先接触到佛教的国家之一，如今各方面深受佛法影响。为什么一定要政教分离，缅甸才有戏呢？因为繁琐的宗教仪式，可以困住大部分人。
以剃度仪式为例——
第一步，把准备剃度的男孩送入寺庙熟悉有关程序、礼节，让孩子学会数佛珠、背诵简单经文及颂偈。这需要时间和精力。
同时需要家里事先准备剃度后沙弥穿的袈裟，搭建剃度当天招待法师和亲朋落座的户外彩棚。这需要财力。
第二步，要选择良辰吉时，邀请懂星相占卜的长者，并向亲朋好友发出请柬。同样需要精力和财力。
第三步，剃度仪式要举行好几天。
第一天举行游行仪式。孩子穿上盛装，骑着马或大象，在人们前拥后呼中，前往名塔拜见法师。
第二天剃发与穿袈裟。僧侣为孩子剃发，成为新沙弥。沙弥的父母需用白布接住落发，再将其埋到树下。沙弥父母恭请法师坐在上僧台，呈上袈裟；法师接过袈裟后，念经祈福，再将袈裟回赠沙弥，表示收其为弟子。
第三天，沙弥父母邀请法师和沙弥回家，举行“同喜分福”仪式。又经过一连串繁琐的仪式之后，沙弥就跟随师父回到寺庙中，按照佛教规矩生活一段时间。
这一连串的仪式，堪比中国农村娶媳妇办婚礼，要耗费很多时间和精力。富裕人家，形成剃度攀比之风。这个过程又围绕寺庙进行，相当于把僧侣推到一个较高的位置。
但这还没完。
沙弥初次剃度，一般在六七岁，正是上小学的年岁。但他们却要去寺庙中识字、辨理，学习一些缅甸传统礼节，上好人生第一课。
综合起来看，剃度相当于寺庙在给每一个缅甸人来一场意识形态的洗礼。
这种被繁琐的传统习俗禁锢的缅甸社会，想要彻底改变，必须来一场政教分离的世俗化运动。把宗教习俗留在寺庙，才能真正释放社会活力。
不搞世俗化，不论是独裁还是民主，都没戏。
但现在的缅甸乱象，并非仅仅是缅甸自身问题，还有域外大国的博弈问题。
05 大博弈
要论地球村博弈旋涡，过去是中东地区，但未来可能是东南亚地区。
因为东南亚比中东人口更稠密，宗教和地缘更复杂。
东南亚地域内各国，被3种难以兼容的宗教分割。
中南半岛上的缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南是佛教主体。
海岛上的印尼、马来、文莱信仰伊斯兰教。
另外东帝汶、菲律宾信仰天主教。
这些国家中，缅甸最有可能成为博弈风口。尤其是缅甸自身被传统条条框框限制，政教分离失败，无力依靠自身发展的情况下，必然会卷入大国博弈的旋涡。
缅甸夹杂在中印之间，自古就是中印桥头堡。
当佛教在南亚熄灭之后，反而在东亚与东南亚落地生根。缅甸成为比较纯粹的佛教国家。
这事说明，缅甸是印度输出影响力的桥头堡
虽然东南亚诸国在意识形态上接受了佛教，但民族迁移和中国渊源颇深。孟人、泰人、占人等民族，都是沿着云贵高原南流的大河南下，演变成如今这个样子。
缅甸主体人口缅族和羌人关系密切。
所以缅甸虽然是佛国，却有中国人勇敢好斗的特性，是一个爱斗的佛国。
这事说明，缅甸是中国输出影响力的桥头堡。
再看缅甸历史，反抗过元、明、清、英（印）、印等诸多大国。它们要么来自中国方向，要么来自印度方向。
这些历史反复说明，缅甸自古就是中印之间的桥头堡。
由于中印历史上很少同时强大，所以两国极少围绕缅甸展开博弈。这就造成很多吃瓜者看不到缅甸在中印之间的特殊地位。
但是随着中印快速发展，这种局面即将被打破。
如今的中国在地球村已经有着举足轻重的地位，成为美国的战略假想敌，中国的影响力正在向全世界辐射。直面印度洋的缅甸，对中国越来越重要。
如今的印度虽然没有中国发展快，但也是一个不容忽视的大块头。向外辐射影响力是一种必然。
也就是说，中印在同时走向历史高峰过程中，在缅甸碰撞已经不可避免。
如果缅甸倒向中国，那么中国就可以直接影响印度东北的几个邦。
东北各邦一直是印度的心病。那里和印度之间只有西里古里走廊衔接，离心力比较强。
一旦印度越过中国的底线，中国很容易从原锡金方向切断西里古里走廊，让印度与东北之间联络中断。
但是由于青藏高原环境恶劣，中国很难直接影响到印度东北各邦。
吃瓜者可以开动想象空间，如果缅甸站在中国一边，那么中国就很容易影响到印度东北各邦，制衡印度。
只有切实影响到印度东北各邦，才能让印度在谈判桌前少耍花花肠子。
所以中国在缅甸一直在布局。
当然印度也在缅甸布局，一直试图输出影响力。
从佛教文化到昂山素季的非暴力运动，可以清晰地看到印度对缅甸的影响。
如果缅甸倒向印度，那么印度的影响力就可以顺其自然地辐射到中南半岛，给中国制造更多麻烦；而且会在中印边境问题上采取更加强硬的态度，会对中国会造成更多麻烦。
这种态势下的缅甸，具备充当中印博弈桥头堡的全部条件，而且会成为21世纪地区热点与大国博弈的窗口。
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