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《鬻子》内容简介

鬻熊（yù xióng）：又称鬻熊子、鬻子，子是爵位封号。
鬻熊，玄帝颛顼的后裔，出生于湖北荆州，是楚国的先祖，楚国开国君主熊绎之曾祖父。大约生活于公元前11世纪。
商朝末年，鬻熊投奔周文王，并成为周文王的火师（祭祀时持火之人），《史记》记载：“鬻熊子事文王”，意为“鬻熊如同儿子般侍奉文王”， [1] 可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬。周成王时，成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国。
《鬻子》一书较为完整地表述了鬻熊的政治思想体系，如：从修身、选贤、以民为本等方面阐发了治国之道，从伦理范畴（如道、仁、信、和等）、赏罚分明、三皇五帝治国之道等方面阐发了兴国之道。在古代文献中，《鬻子》最早论及了宇宙生成问题和宇宙永恒运动问题；确立了对立统一的辩证法思想，继而确立了君主守柔贵弱的政治主张。作为先秦时期流传下来的最早典籍之一，《鬻子》的思想是诸子百家的源头，对于儒家、道家、法家、墨家、兵家等思想的形成产生了深刻影响；其中所阐释的有关道、仁、信、和的理念，对当下的意义也是相当重要的。
鬻子佚文
鬻熊曰：运转亡已，天地密移，畴觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉？凡一气不顿进，一形不顿亏；亦不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知
鬻子曰：欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己，至于若己者刚。弱胜出于己者，其力不可量。
鬻熊语文王曰：自长非所增，自短非所损，算之所亡若何？
鬻子曰：去名者无忧。
周文王问鬻子曰：“敢问君子将入其职，则于其民也若何？”鬻子对曰：“唯。疑请以上世之政，诏于君王。政曰：君子将入其职，则于其民也，旭旭然，如日之始出也。”周文王曰：“受命矣。”曰：“君子既入其职，则于其民也若何？”对曰：“君子既入其职，则于其民也，暵暵然，如日之正中也。”周文王曰：“受命矣。”曰：“君子既去其职，则于其民也若何？”对曰：“君子既去其职，则于其民也，暗暗然，如日之已入也。故君子将入而旭旭者，义先闻也；既入而暵暵者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也。”周文王曰：“受命矣。”
周武王问于鬻子曰：“寡人愿守而必存，攻而必得，战而必胜，则吾为此奈何？”鬻子对曰：“唯，攻守战胜同道，而和与严其备也。故曰：和可以守，而严可以守，而严不若和之固也；和可以攻，而严可以攻，而严不若和之得也；和可以战，而严可以战，而严不若和之胜也：则唯有和而可也。故诸侯发政施令，政平于人者，谓之文政矣。诸侯接士而使吏，礼恭于人者，谓之文礼矣。诸侯听狱断刑，治人于人者，谓之文诛矣。故三文立于政，行于礼，陈于刑，由此守而不存，攻而不得，战而不胜者，自古而于今，自天地之辟也，未之尝闻也。今也君王守而必存，攻而必得，战而必胜，则唯由此也可也。”周武王曰：“受命矣。”
周成王六岁即位享国，亲以其身，见于鬻子之家而问焉。曰：“昔者先王与子修道而道修，寡人之望也，亦愿以教。敢问兴国知道奈何？”鬻子对曰：“唯。疑请以上世之政，诏于君王。政曰：兴国之道，君思善则行之，君闻善则行之，君知善则行之。位敬而常之，行信而长之，则兴国之道也。”周成王曰：“受命矣。”
周成王曰：“敢问治国之道若何？”鬻子对曰：“唯。疑请以上世之政，诏于君王。政曰：治国之道，上忠于主，而中敬其士，而下爱其民。故上忠其主者，非以道义，则无以入忠也。而中敬其士，不以礼节，则无以谕敬也。而下爱其民，非以忠信，则无以谕爱也。故忠信行于民，而礼节谕于士，道义入于上，则治国之道也。虽治天下者，由此而已。”周成王曰：“受命矣。”
周成王曰：“寡人闻之，有上人者，有下人者，有贤人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢问上下之人，何以为异？”鬻子对曰：“唯。疑请以上世之政，诏于君王。政曰：凡人者，若贵若贱，若幼若老，闻道志而藏之，知道善而行之，上人矣；闻道而弗取藏也，知道而弗取行也，则谓之下人也。故夫行者善，则谓之贤人矣；行者恶，则谓之不肖矣。故夫言者善，则谓之智矣；言者恶，则谓之愚矣。故智愚之人，有其辞矣。贤不肖之人，别其行矣。上下之人，等其志矣。”周成王曰“受命矣。”
周成王问于鬻子曰：“寡人闻之，圣王在上位，使民富且寿云。若夫富，则可为也。若夫寿，则不在天乎？”鬻子对曰：“唯。疑请以上世之政，诏于君王。政曰：圣王在上位，则天下不死军兵之事。故诸侯不私相攻，而民不私相斗阋，不私相杀也。故圣王在上位，则民免于一死，而得一生矣。圣王在上，则君积于道，而吏积于德，而民积于用力。故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣，故圣王在上，则民免于二死，而得二生矣。圣王在上，则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废矣，而民无大过之诛，故圣王在上，则民免于三死，而得三生矣。圣王在上，则使民有时，而用之有节，则民无疠疾矣。故圣王在上，则民免于四死，而得四生矣。故圣王在上，则使盈境内兴贤良，以禁邪恶。故贤人必用，而不肖人不作，则民得其命矣。故夫富且寿者，圣王之功也。”周成王曰：“受命矣。”
昔文王见鬻子年九十，文王曰：“嘻，老矣！”鬻子曰：“若使臣捕虎逐麋，则臣已老矣。使臣坐策国事，则臣年尚少。”因立为师。
武王率兵车以伐纣。纣虎旅百万，阵于商郊。起自黄鸟，至于赤斧。走如疾风，声如振霆，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以麾之，纣军反走。
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