从仪式到教育——江户时代武士阶层身份认同感

作为日本历史上最后一个封建社会，也是最稳定和完善的一个封建社会阶段，江户时代不仅在封建小农经济发展上取得了重要的进步，在身份等级制度上也得到了很大的发展。

江户时代是日本历史上最后一个由武家德川幕府统治的时代，武家是由武士起家成业的简称。

在武家，武士的地位很高，仅次于大名。

再加上江户时代以前，镰仓幕府时期的日本动乱不断，大名集结势力，盘踞各地。

在以武力为基础的战争时期，武士的地位进一步升高，很多大名都是由武士升级过来的。

所以，以武士起家的德川幕府，深知武士阶级的影响巨大。

如果不对武士阶级进行有效的管理，那么他们就一定会成为政权稳定的一个重要的潜在危险因素。

于是，为了让武士阶级“安分守已”，不成为动荡社会安定的危险因素，德川幕府大力推展武士阶级的改造。

用不同的方法来让武士阶层对其身份产生强烈的认同感。

1、将格式化的阶层意识变成常识

众所周知，日本的礼仪文化十分发达，并且复杂。

在日本，礼仪对于国民来说，就像是吃饭和喝水一样，非常平常。

每个日本人基本上从一出生就开始学习礼仪。

而这种像是格式化一样的礼仪文化，大概是从江户时代开始变得非常规范。

其实，一开始，德川幕府把礼仪格式弄得这么重要，是为了制约日发壮大的武士阶层。

德川家康身为武将，深知武士的力量是非常恐怖的，尤其是那些只有野心没有思想道德负担的武士，他们就像一枚定时炸弹，随时可以爆发，从而影响社会的安定。

据说，在德川幕府统治的江户时代，日本人口大约有3000万人，其中武士以及家属大概有200万人，占总人口的7%。

因此，德川幕府为了制约这些武士的行为规范，把格式融进了礼仪当中，让其成为日本人的日常生活，打算从根本上阻止了武士阶层成为反抗政权的力量的可能。

在德川幕府统治的江户时代，一方面制定了“士农工商”的阶级分别，另一方面又为了强化阶级意识而加强了人们的“身份社会”。

所谓的“身份社会”，其实就是为了让各个阶层的人们对自己的“身份”有清晰的认知，然后通过“身份”约束，让他们自觉地把自己的言行举止，甚至是思想都限制在属于自己的“身份”的容许范围之内，不可以做出超越自己“身份”的事情。

从江户时期的日本开始，人们就开始在自我介绍当中加入“身份”区分了。

因此，在德川幕府这样“内外兼治”的推动下，这种带着强烈政治气息的格式化身份制，慢慢地就成为了人们日常生活中的常识。

每个人都对自己的身份有一种与生俱来的认同感，认为自己天生就是这样，一点反抗意识都没有。

同时，作为最有力量，以及最有可能威胁到政治阶层的武士阶层，让他们认同了自己的“身份”以后，不仅可以减少社会动荡的可能，还可以潜移默化地让他们融入到文治社会当中，使得武士阶层软化，并且更加容易受到控制。

这对于德川幕府来说，绝对是利大于弊的。

因此，以德川幕府为首，“身份制”从上往下不断渗透，直到人们都习以为常。

而这种通过形式转变为日常的作风，在武士阶层的影响最为深远。

鼓动武士阶层参与到文治社会的体制当中

武士阶层本来就是一个比较双向化的阶级，他们忠诚的时候，对于整个国家来说，就犹如守护神一样的存在，保障着人们的生命安全。

但是，如果武士阶层产生了变异的心思，那么对于整个国家来说，又是一个犹如灾难一样的存在，一不小心就会挑起战火，让人们流离失所。

同时，德川幕府作为由武士建立起来的政权，反而带头让武士阶层融入到社会，这是一种进步的表现。

自镰仓幕府开始，武士在旧日本社会上的地位就开始不断地提升，不仅是因为很多大名都是武士出身，更重要的原因是因为在那个动荡的时代，武士可以保护人们的人身安全，不受流寇的袭击。

长久以后，武士不仅在政治立场上享有特殊的地位，在日常百姓的心里也是一些地位超然的存在。

这种现象，一直到德川幕府建立的江户时代，依然存在。

即使江户时代的日本很和平，没有战乱。

正是因为武士成为了社会当中的特别存在，所以有德川幕府才更加想方设法去卸掉武士的盔甲。

在日本，除了80%的农民人口以外，武士的人口比例占了剩下20%的一半。

但是，武士在没有纷争的和平时代是没有工作和收入的。

然而，要养活这些没有“活计”的人，德川幕府每年都要花掉20%的粮食储备，因为武士以青壮年居多，特别能吃。

以一个武士一年吃500斤米来算，200万名武士就可以吃掉10万斤米。

对此，为了节省供养武士的成本，只能让他们工作。

德川幕府不仅通过规定“身份”来区分武士和其他阶层的人们，还为了让武士能够更好地融入到文治社会当中，通过强化和夸大儒家的“忠”的含义，让他们对主君的归属感变得更加强烈，并且还通过各种社会管理，来让他们更加容易接受“礼”和“仁”在社会当中的作用。

即使武士是“武”字行头，但是归根结底，都是要“先礼后仁”，最后才动武的。

尤其是在德川幕府以前，武士拥有很多特权，比如说，武士可以佩刀，并且对于一些“恶人”行“先斩后奏”的权力。

这对于德川幕府主张的以文治国来说，其实是相悖的。

但是，武士作为长久活跃在政治舞台的特殊阶层来说，要想对他们进行“一刀切”的整改也是不现实的。

所以，德川幕府采取让武士直接参与到政治体制当中，让他们的佩刀和特权合法化。

同时，也通过这种的合法化，剥夺那些不主动参与到政治体制当中的武士的特权。

以此来削弱和缩小武士的阶级特殊性。

3、利用仪式去满足和麻痹武士的荣誉感

最后，为了从源头上抑制武士阶层的膨胀，德川幕府通过涉足武士的“成长仪式”，来掌控年轻一代的武士的成长记忆。

有研究显示，95%的人对于童年的成长记忆有着深刻记忆，对未来的行为规范影响也很高。

特别是像武士这种有着特殊意义的职业，小时候的成长记忆的影响力高达90%。

在一个年轻的少年成为合格的武士之前，他必须要先磨砺好武艺，因此，等到他们的武艺达到一定水平以后，“成长仪式”会让他们知道自己的水平。

随着一个个的“成长仪式”，年少的预备武士逐渐清晰自己的“身份”，并且越发明确他们要效忠的主君是谁。

在这个漫长的成长过程当中，主君可以缺席，但是仪式却必须要有。

因为每进行一次仪式，就是对年少的预备武士的一次身份洗脑，在让他们学会武士的高强武艺的同时，还通过仪式对其进行思想禁锢。

让他们知道自己未来要侍奉的主君有多重要，同时增强他们作为武士的家族荣誉感。

然后通过这些大大小小的仪式，不断地渗透年轻武士的思想和灵魂，让他们更加忠于主君，忠于自己的武士身份，不会产生其他不必要的情绪和想法。

最后还用荣誉感来填补成为武士以后的空虚感，让他们即使在没有纷争的和平时代，也可以尽心尽力地为主君效力，不遗余力地奉献自己的力量。

虽然从现代“人人平等”的角度去看旧日本的武士道是有那么一点不公平，但是有一个很明显的好处是，武士作为乱世下产生的政治产物，如果不接受社会进步的改造或者融合的话，那么武士阶层的下场只能是更惨。

纵使封建阶级有很多不好的影响，但作为历史发展的必然阶段，以及人类进步的必然前进道路，封建阶级也有不少好处。

比如说可以通过区分阶级来赋予人们产生不同的社会影响力，不同阶级的人们在各自的阶级活动，互不打扰，不仅可以保证社会的安稳，还可是共同发展，使得社会前进的步伐变得更加整齐和统一。

即使是像武士这种由特殊环境而产生的特殊产生，在阶层的范围保护下进行改造和融合，以至于可以长久地保存下来，而不被社会淘汰。

就更不用说，像现在这样，受到武士道指引而产生的“匠人精神”或者“大师”之类的特殊职业了。

毕竟武士作为从属职业，本身就应该受到很多约束和限制，只不过德川幕府为了加强管控，采取了更多措施而已。

参考文献：

孙丽，江户时代武士阶层身份认同感的灌输[A]