希波战争后，雅典的国家实力迅速增强，与本国的工商业发展有关

也许有的雅典公民渴望拥有奴隶，但基于自己经济实力所限无法购买奴隶。可是当他们非农业收入有较大增加时，他们也有可能蓄奴。古典时期的雅典处于历史上的黄金时期，奴隶制也达到了发展的最高峰。

希波战争后，雅典的国家实力迅速增强，至伯里克利时代臻于极盛。雅典的崛起固然与本国的工商业发展有关，然而更重要的是，雅典依靠帝国霸权向外大举扩张，奴役、剥削广大盟邦，掠夺其土地和财产，使国家实力得以迅速提升，而公民的生活水平亦因此得到极大改善，从而大大增加了他们蓄养奴隶的可能性。

“伯里克利时代，雅典的岁入达1000塔连特，其中盟国贡金600塔连特。”雅典除了向海外送出大量的军事移民，还依靠雄厚的财力以各种各样的方式改善公民的经济和社会生活:比如分发公职津贴、军铜、公共劳动补贴等等。

据统计“在伯里克利时代，雅典国库直接或间接用于改善公民生活的款项每年可达400塔连特以上，平均每名公民可获不少于60德拉克玛的收入，这笔钱可以基本维持一名奴隶的生活。”由此可见，古典时期雅典国家的强盛，使得许多第三、第四等级的自耕农得以摆脱贫困，除了土地收入之外的收入增加，从而为他们供养奴隶提供有力的经济条件。

影响雅典自耕农家庭是否拥有奴隶，另一个重要的因素是个人好恶。美国学者波弗德和徐晓旭先生都持有这种观点。“自耕农使用自身以外的劳动力即雇工和奴隶与否，既受财产多寡的制约，也有个人的好恶在起作用。”

我们再以米南德的《农民》中的主人公高尔吉亚斯为例，他是典型的贫困自耕农代表，他既出去做日佣工，但同时又蓄养奴隶。而相反古希腊著名哲学家第欧根尼不需要任何人整理他的浴缸、雅典的僧主希庇阿斯自己制作衣服和鞋子，克里西波斯将奥德修斯在养活自己的技艺方面作为自己的楷模，这些人都被当时的希腊人视为“怪人”。也就是说他们有经济条件使用奴隶却自己从事这些生活和生产琐事，是一种不正常的社会现象。由此说明蓄养奴隶在当时社会中是一种普遍的社会现象。

经济目的

自耕农经济的本质特征，是生产目的的自给自足。但是随着雅典帝国的扩展和人口的增加，商品经济空前繁荣，自耕农在满足自给自足的同时，也卷入商品经济的洪流之中，农作物的商品化程度较高。于是古典时代雅典的自耕农经济展现出新的特征即以自给自足的自然经济为主，将商品经济作为必要的补充。

自给自足是一切农业社会的通则，希腊自不例外。像赫西俄德描述的那种自耕农再次出现在古典时代欧里彼得斯的作品《厄勒克特拉》中。主人公早晨和他的牲畜一起出发，在晚上回来。他的妻子制作衣服和为他准备晚餐。他的谷仓满足他各方面的需求。在他的眼里金钱的价值就在于使他有能力更好的款待客人。

“最为典型的是米南德刻画的“恨世者”—克奈蒙这一人物，他离群所居，希望与邻居老死不相往来，不借别人的东西也不愿借给别人东西，坚持“能自给自足，无需别人帮助”的信条。他的所作所为是极端自给自足思想意识的作祟。

自给自足的思想在古希腊人的脑海里是如此根深蒂固，以致当他们被迫离开乡村时，就会像迪克波利斯一样叹息:“唉!我是多么地想念我的乡村啊!它从来不会对我说:“买炭、买醋或买油;”它从来不知道“买”这个词的意思;它自己能生产每一样东西。”

但是极端自给自足的经济模式是注定要失败的，尤其对于处于日佣级的自耕农。他们拥有20到40普莱特拉之间的农场，如果种上谷物勉强可以维持生活，稍微遇到自然灾害便会陷入饥饿之中。可是“如果作为一个菜园，通过集约化的劳动力生产，它将提供利用牲畜进行大生产的大一点的农场所能提供的生活”。

葡萄、橄榄和无花果，成为地中海地区最主要的经济作物，雅典更是以盛产优质橄榄油闻名。阿提卡的粮食作物以小麦和大麦为主，其次是豆类植物，比如埃及豆、赤豆和鹰嘴豆。为了最大限度的满足家庭的自给自足，几乎所有的自耕农都兼种这些作物。“很显然牲畜构成雅典农业生产中很重要的一部分，尽管有相反的观点，许多私人土地所有者必然依靠一定程度公共牧场，无论他们拥有多少耕地。”

这些牧场和灌木丛大多适合放牧绵羊和山羊。牛和骡子对于自耕农阶层来说，只能是少数富有的自耕农才能养得起。“但大部分农民，即使是最穷困的农民，可能也饲养一些绵羊、山羊、鸡、猪，甚至蜜蜂。”这些牲畜除了献祭之外，也是自耕农日常生活的肉类来源。另外这些畜禽还可以提供一些副产品如蜂蜜、蜂蜡和肥料。

大的城镇吸引吸引水果种植和蔬菜种植业，是一个众所周知的规律。雅典也不例外。再加之，阿提卡独特的自然地理环境，土地贫瘩、气候干燥不适应谷物的生产，相反干燥、多石的土壤更适宜果树的栽培。于是，古典时期的自耕农，开始转变传统经营模式，生产的目的不光是为了满足自身需要，而是使农产品商品化，并己意识到种植经济作物的重要性。

詹姆森、汉森等学者的调查研究结果表明:“自公元前goo年左右起，农业发展及市场化趋势或多或少受到冲击或挑战。”徐晓旭先生在认同，古典时期雅典的自耕农经济中，存在商品经济成分的，同时也明确指出，这两种经济成分之间的关系。“自耕农经济从本质上讲是自给自足经济，但这并不意味着它没有商品经济的成份。自给自足因素与商品经济因素在自耕农经济结构中的关系是主体与补充、核心与边缘的关系。”

我们从阿里斯多芬笔下的自耕农形象，可以得到印证，斯瑞西阿得斯渴望绵羊、蜜蜂，榨油和葡萄酒桶;迪克波利斯自己能生产所需的木炭、油、葡萄酒和醋，他购买猪和询问谷物的价格;还有一个刚刚卖掉葡萄就嘴里含着零钱跑去买面粉的自耕农。

在公元前5世纪，雅典完全被商品菜园包围了，“在集市开放的时候，农民们带来卷心菜、扁豆、豌豆、洋葱和大蒜。通过悉心的培育，他们使埃及的葫芦科植物适应了阿提卡地区的新环境。……甚至还出现了花卉种植者。”总之，古典时代雅典的自耕农经济以自给自足为主，将商品经济作为必要的补充，已是不争的事实。

希腊世界的自耕农与我们观念中的公民一农民或自由民是不一样的。自耕农作为雅典社会重要的社会阶层，它有着自己独特的个性，法律上的公民身份和土地所有权，使他们有别于其他土地上的劳动者，亲自参与土地的生产经营又是有别于大的土地所有者的特殊土地经营模式。

自耕农在社会地位方面有着巨大的流动性，自耕农的社会地位不一定就是低下的或在经济上都是贫穷的。同时，最为重要的是“自耕农”阶层作为古希腊社会政治、经济和军事力量的基础，他们还是其民族文化、道德伦理的典范。

以自耕农经济为代表的小农经济是古典时期雅典经济的基础之一，搞清楚自耕农经济的特征有利于我们更好地理解雅典社会的性质。总体而言，自耕农经济在土地经营模式方面采取的是“亲自耕作”的经营模式，以精耕细作的集约化生产模式为主，农林牧副渔多种经济共同发展。

结语

使用的劳动力主要是家庭内的劳动力，但是并不排除使用奴隶或雇工的可能性。只要经济条件允许，自耕农会购买奴隶或雇佣雇工和他们一起在土地上劳作。在经济目的方面，自耕农经济以自给自足的自然经济为主，将商品经济作为必要的补充。“于是，因山地阻隔而相对分散的雅典自耕农家庭，随着手工业的独立发展，经由市场交换逐渐成为城市工商业经济在乡村的触角。”雅典时期的自耕农正是通过这种独特、灵活的经济模式适应、征服恶劣的生存环境，得以顽强的生存下去。