虞山
□吕仁杰
鹤山东北十华里,有一座山,成为平原上凸起的绿洲,看上去松柏苍郁,岩石磷峋。周围散落无数村落,所有村落建筑都根据山体方向建立,名叫嵛山。说起“嵛山”这个名字的由来,已经有千余年的历史。《历城县志》记载:鹤山之东北十里,曰嵛山。上有圣母祠,石皆紫沙。作碓硙尤胜章北女郎。康熙四十四年,大雨,有泉出於山巅,至今不涸,土人名之曰神应泉。
嵛山以高秀逾众山而得名,大自然是优秀的设计师,将山与水融合,然后又像鱼一样悄悄溜走。嵛山的水,以时间为刻度,流淌了几百年甚至上千年,那水一定很特别,它衬着蓝天、绿草和桃红,变得让人忘记它的本色。想到泉水,就会让人产生亲近自然的渴望,它减除一天疲劳,融入其中,使你甘愿成为自然的一部分。
白龙石与黑龙石之间,流出一股澄澈,皆因黑龙与白龙的存在,人们称它双龙泉。泉池深5米,直径20米,是大山之中神奇的天然水坑,地下冒出的气与泉水一起涌出,形似珍珠,终年不涸,附近的人们称之“珍珠泉”。股股泉水水质清澈,每年农历三月庙会供万名游客饮用。人们取水的同时,在双龙石前祈求风调雨顺。泉水伴着阳光、花香、鸟语向山下流去,养育着村落里一代又一代人。久而久之,在五月某一个明媚的日子里,双龙显灵,他们的祈祷得到回应,从此被百姓们称为“神应泉”。泉是有灵性的,它彻底改变人们的生活,人们把一生的祈盼,放进信仰的口袋,里面装有各种事物:情感、色彩、信奉和敬仰。神应泉不仅给村民们提供足够的水源,也注入了精神滋养。一个泉眼,流成一条河,成为一场壮丽的旅行。
父亲曾经记录了虞山曾有的面貌,山上建有泰山行宫、圣母祠、文昌阁。行宫正殿进深五间,筑有行宫门楼,青砖筒瓦,四角飞檐,柱廊环绕,四周沿建筑建矮花墙,颇有古朴的美感与气势。每年三月举行庙会,远近游客近万人前来上香。
圣母祠,附近百姓管它叫泰山奶奶。传说泰山奶奶神通广大,法力无边,慈悲为怀,救苦救难,护国佑民。她似乎具有有求必应的能力,人们尊她为山神,成为人们心中的“灵应宫”。民间说,南有妈祖,北有圣母。跪在圣母祠前,念叨几句,试图实现内心的愿望。泰山奶奶是山林中的隐居者,她变成山中泉水,在每个细节渗透进人的细胞里。在某种意义上表明,一座建筑影响传统文化的价值。
文字和记忆构成画面,给人提供想象,从而产生了活的历史。
读《旧县志》记载:虞山,近人又附会之曰山有虞仲墓矣。文字从书中显现出来,如同一条路,一直通向遥远的吴国。县志是历史为后人留下的线索,我们无法确定虞仲是否葬在此处,最终,留给后人的是思考与遐想。
吴国地处江苏一带,常熟虞山,以虞得名,因山上建有虞仲墓,距今有三千多年的历史。周族首领古公亶父长子泰伯,次子虞仲。虞仲文武双全,是吴国开创者,他断发文身,主动融入吴地习俗,把中原农耕技术带到吴国,那些小部族自愿归附于虞仲。这无疑是一次历史上的文化大融合,长江中下游一带,“虞仲奔吴”成为人们口耳相传的佳话。
公元486年,虞仲称王,建立强大军队,联合鲁国讨伐齐国,吴鲁两军兵分两路,一路从泗水进攻,另一路从淮河入海,向北进攻齐国。吴国从海上进攻齐国,这次水军大战,是中国发生最早的海战,也是虞仲第一次来鲁国。
史料记载虞仲死后葬于常熟虞山。然《历城县城》载,附近人在鹤山东北十华里嵛山发现虞仲墓。其实,我们不知道几千年前究竟发生了什么,虞仲真正葬在哪里更没有人知道。我们只知道,百姓传说虞仲葬在嵛山,为了纪念他,将“嵛山”改为“虞山”。虞仲是否像县志中记载,葬于鲁国,那些久远的事情,没有答案,只有等待历史学家去验证。
虞山上长满柏树,苍翠欲滴。柏树子落满山坡,只要一靠近,就会闻到松油的味道。只有一条坑洼不平的土路通向山顶,而且必须经过一片坟地,每次走到那里,头皮炸起,只想尽快逃离这个地方。此时的虞山,失去往日的清雅,变得阴森。
我的印象里,虞山有一片果园。进入果园,躲在石头屋里,能听到哗哗流水声、风吹草动声、蝉鸣声,它们穿梭于潮湿的空气中。附近村子的孩子们,夏天总结伴到山上偷苹果,然后在犬吠声中吓得一路狂奔,向山下跑去,很多年后,同学们聊起,才知虞山果园是父亲承包的。
我走进果园深处,这里既是山上的制高点,也是父亲心理上的停泊地。一把高枝剪在丛林中,有节奏地舞动着,一下一下,剪出希望与收获。
我摘下一片叶子,放进流水中,看它被推向远方,沿着树木和丛林消失。漫长的河道中,呈现出不同的历史,虞山背后的故事不是结尾。相反,它只是一个开始。今天,在古老的嵛山修建了虞山书院,鲜花代替荒凉,阳光覆盖阴森,书院承载起千年历史,在过去与未来的间隙中,探寻那些沉浸在村庄与大地之中的历史。
原标题:虞山
值班主任:田艳敏